Здоровый эгоизм, индивидуализм и коллективизм

Вначале так называемой перестройки, правильно отказавшись от принципа классовой борьбы, в России легко поверили в христианский принцип "общечеловеческих ценностей", на котором якобы держится весь западный цивилизованный мир.

На самом деле - это демагогия.

На современном Западе христианство играет роль декоративной ширмы.

Западный мир держится на противоположном принципе - принципе здорового эгоизма, примате прав и интересов личности над правами и интересами общества.

И всегда приоритеты интересов на Западе идут так: вначале личные интересы, потом семейные, потом корпоративные, потом национальные и в последнюю очередь - общечеловеческие, если, конечно, до них очередь дойдет.

А в христианстве и коммунизме всё наоборот: начинается со всего человечества и кончается конкретным человеком, если, конечно, до него очередь дойдет.

В системе свободного предпринимательства уважением пользуются люди, достигшие личных успехов.

В христианстве - великомученики и жертвенники, которые сами не жили, а мучались, но зато думали не о себе, а обо всех и всех "спасали".

В системе свободного предпринимательства культивируются: индивидуализм, личная инициатива, личная ответственность.

Христианство и коммунизм культивируют коллективизм, стадное мышление (вселенские соборы, огромные верховные советы, коммуны, общины, колхозы и т.д.) и коллективную ответственность (то есть безответственность).

На Западе постоянно в ходу мудрая формула "Это Ваши трудности".

Очень правильная формула, которая призывает: решай сам свои проблемы; не уходи от своей личной ответственности; спасай себя сам; не перекладывай свои проблемы и ответственность на других.

А что плохого в здоровом эгоизме, когда человек думает И о себе, И о других?

Почему же не надо думать о себе, а думать только о других?

А чем ты хуже других, ты, что, - не часть всего человечества, и кто о тебе будет заботиться как, не ты сам в первую очередь?

Тот, кто не любит сам себя, тот не может любить других людей.

Сколько в России таких верующих: голь-моль перекатная, свою жизнь организовать не может, штаны себе зашить не в состоянии, а берется спасать всё человечество.

Это плоды христианского воспитания.

Это у них называется самоотречение и самопожертвование.

Естественно, ВО ИМЯ каких-то "светлых" (на самом деле бредовых) идеалов.

Когда очередной "гений" еврейской мысли Карл Маркс придумал новый план "спасения" всего человечества под названием "коммунизм" и изложил всё это в новой Библии под названием "Капитал", то в России нашлись фанатики, свято поверившие в новую религию и пошедшие путем самоотречения и самопожертвования во имя "светлых" идеалов.

Эти новые верующие готовы были убивать других, организовывать взрывы и терракты и сами идти на каторгу, на эшафот ВО ИМЯ революции.

Какой такой революции, какой смысл этой революции, к чему она может привести, - об этом никто из них особо не понимал, да и для таких дум мозги нужны, а они верили.

Для веры мозги не обязательны.

А в это время жидомасонская пресса преподносила этих фанатиков бандитов как великих героев.

Какие аргументы в защиту этих бандитов фанатиков выдвигались?

Основной аргумент один - эти люди думали не о себе, они стремились к всеобщему благу, к всеобщей справедливости, они шли путем самоотречения, самопожертвования.

Одно слово - герои и жертвы. "Вы жертвою пали в борьбе роковой".

Всё один к одному, как и с Христом-спасателем.

Тем, кто резко возмущался этими бандитами, выступать в прессе особо не давали.

Пресса была уже схвачена жидомасонами, прямо как сейчас.

Задача прессы была - вызвать к бандитам сочувствие.

Это у них называлось "гуманизм".

Только почему-то их лживый гуманизм был строго односторонний: только по отношению к преступникам, но не к жертвам.

Типичным представителем этих "гуманистов" (сатанистов) являлся Лев Толстой со своей христианской теорией "непротивления злу насилием".

Когда революционеры-террористы убивали жандармов (работников правоохранительной системы), граф Толстой молчал как рыба.

Но когда этих убийц ловили и вешали, граф Толстой поднимал вой на весь мир: "Не могу молчать!"

За это Ленин прямо назвал Толстого "зеркалом нашей революции" (8, гл. сыны лукавого).

Интересно задать вопрос: "Что же могло привлекать в христианстве такого талантливого человека, как Толстой?"

Наверное, одинаковые педерастические наклонности Христа и Толстого.

Толстой в своем дневнике от 29 ноября 1851 года пишет:

"Я никогда не любил женщину... но я довольно часто влюблялся в мужчин...

Я влюблялся в мужчину, еще не зная, что такое педерастия".

В отличие от этих гуманистов-либералов Достоевский пишет:

"Если кто и погубит Россию, то это будут не коммунисты, не анархисты, а проклятые либералы".

Тот же Павка Корчагин - это типичный христианский и коммунистический герой.

Герой из той же оперы.

Самоотречение, самопожертвование. Не эгоист, о себе не думал, думал о других.

На свою жизнь наплевал, свою любовь отдал в жертву делу борьбы (непонятно за что), здоровье своё подорвал, жизнь свою загубил.

Во имя чего?

ВО ИМЯ нового отца и сына и святаго духа под названием "коммунизм".

Аминь.

Что это за коммунизм за такой, что за этими словами скрывается - это павкам корчагинам было неведомо.

Никто из них, естественно, не читал всех 90 томов ахинеи, что этот борзописец Марл Какс понаписал.

И никто не понимал, какая уродливая модель жизни запрограммирована в тоненькой книжечке под названием "Манифест компартии".

Они и её не читали.

А кто читал - ничего не понял.

Они СВЯТО ВЕРИЛИ в светлое будущее, и это главное.

И самое главное, что Павка Корчагин - не эгоист, жертвенник.

Конечно, хороший человек не должен думать только о себе и быть только эгоистом.

Это отвратительно, это одна крайность.

Но хороший человек не должен думать только о других, полностью забывая себя.

Эта другая крайность.

Она тоже нехороша.

Везде хорошо чувство меры.

Хороший человек должен думать И о себе, И о других.

В христианстве и коммунизме всегда противопоставление:

ИЛИ о себе, ИЛИ о других.

Думающий человек должен осознавать свою личную индивидуальность и в то же время понимать своё гармоничное единство со своим народом, неотъемлемой частью которого он является.

Для умного практичного человека одной из основных заповедей должна служить главная языческая заповедь: ЖИВИ САМ И ДАВАЙ ЖИТЬ ДРУГИМ.

Конечно, настоящее самопожертвование может служить образцом величия человеческого духа, но оно должно осуществляться во имя конкретных и четко понимаемых целей, а не во имя иллюзорных "светлых идеалов" и грез, которые на самом деле представляют собой демагогическую обманку, скрывающую истинный, грязный умысел тех, кто борется за захват и удержание власти.

Важно отметить принципиальную разницу в индивидуализме мышления и индивидуализме в действии.

Русский народ чрезвычайно поляризован и часто совмещает несоединимые противоположности.

Сегодняшняя якобы русская (на самом деле советская) система воспитания, с одной стороны, не развивает, а подавляет индивидуальное мышление и навязывает стадное мышление.

- Думай как все! То есть вообще не думай!