Двуличие христианской морали

Лицемерие и двуличие христианской морали не знают границ.

С одной стороны, христиане имеют якобы какие-то нравственные критерии оценки того, что такое хорошо и что такое плохо.

С другой стороны, в любой удобный момент времени можно плюнуть на все эти нормы и заявить, как завещал Христос:

"Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерою мерите, такой и вам будут мерить" (от Матфея 7:1).

Казалось бы, нравственные критерии для того и вводятся, чтобы судить о правильности или неправильности действий и других людей, и своих собственных.

А этот аморальный христов призыв - это призыв к внеморальности, вообще к отказу от оценки добра и зла в поступках людей.

В любом нормальном обществе поступки людей должны подвергаться моральной оценке.

И если эти поступки плохи, то человек должен подвергаться не только судебному, но в первую очередь и моральному осуждению со стороны других членов общества.

Иначе нормального общества не построишь.

И вот после всех разговоров о новых моральных заповедях вдруг Христос выдает такие перлы.

Казалось бы, совершенная безсмыслица. Однако смысл имеется.

Это двойная мораль для своих.

Чтобы всегда можно было уйти от упреков с помощью этой безпринципной, но удобной христовой формулы.

Представьте, что Вы поймали вора, возмущены его действиями и обвиняете его в нарушении заповеди "Не укради".

На что вор тут же может ответить:

"Ребята, чему Вас Христос учил?

Не судите и не судимы будете, а то, когда Вы будете воровать и попадетесь, то и Вас будут осуждать так же".